事业单位考试公共基础知识每日一练——

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【导读】或随意拨动物体，物体静止时所指方位，转化为地分；即以此立课。３、取方定位法：以预测师为中心点，以问事人的相对方向为准。取地分立课。４、本命法：本命法是以来人的属相为地分立课，不拘方位。５、外应法：外应法为灵活占取不拘形式之妙法，在金口诀中应用最多，不象其它预测法

【正文】

1、或随意拨动物体，物体静止时所指方位，转化为地分；即以此立课。３、取方定位法：以预测师为中心点，以问事人的相对方向为准。取地分立课。４、本命法：本命法是以来人的属相为地分立课，不拘方位。５、外应法：外应法为灵活占取不拘形式之妙法，在金口诀中应用最多，不象其它预测法把其看的很高很深，概因金口诀立课取地分最强调神意兼备、神形一致，取课者需深明其理，参悟不微；如此方能入知来意当以所坐站立方位立课，若人问富贵、可取其属相而论；若人论成败，可由其随意写字、报数而知晓；若论出行，可视其车牌号。问课时间而断，或以其穿衣的颜色、出行的方向、住家的门牌号等随意而取，灵活运用。二、起课次取将神１、凡取将神。

凡测病，课中五行宜平衡、有序。不宜过旺和过衰，干支中五行宜齐全，五行中所缺者亦为有病之处，此为金口诀解断之金玉良言，纵有千金亦不传！常用方法：一、先分清四位及干支于身体对应关系。１、人元为头，贵神为胸，将神为腹，地分为脚。２、甲背庚腰乙辛肋，戊肚己脐丙丁肩，壬腹癸足是真言。３、甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，辛为肺部庚大肠，癸为肾水壬膀胱。４、课中地支周身游，午头未面巳申肩，辰酉两膊卯戌股，寅亥为膝子丑足。５、金为肺，水为肾，木为肝，火为心，土为脾，此为五行对应五脏关系。６、占病因由：用爻为四孟，天行疫病；四仲，饮食得病；四季，因气得慢性病（此供参考）。二、用爻旺相有制主平安；

2、亦有不视正时，专视用神者，随机参变可也。余习壬数四十余年，每凝神静思，若有所会，为己为人占事，有应验不爽者，皆札之于简，岁月既久，不下数千条，篡辑《说约》，已改作诸古说之注解，按门一一编入。其未入者，尚余数百条，兹择其明且确者二百余条作为杂说附于卷末，虽曰杂说，亦提纲挈领，别类分门，可补诸说之漏，亦可为占断之方也。庚申十月初五日记《大六壬说约》卷终试用版本创建天禄秘典大六壬灵觉经神课吴师青大六壬灵觉经吴师青家藏大六壬灵觉经卷一家藏大六壬灵觉经卷一目录元首重审比用涉害遥克昴星八专虽责伏吟返吟天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之一七体门古经九宗门乃一贼克，二比用，三涉害，四遥克，五昴星，六八专，七别责，八伏吟，九返吟，今折反伏二体入下卷七体中，故上卷只有七体，似为的当。

金口诀：融奇门、太乙、六壬三式之精华，有“断言既出，无以改易”之美誉。相传为鬼谷子所传。它是干支、五行系统中的最高水平预测学，可以转换时空、转败为胜。ｂ奇门遁甲：其基础是洛书，可占四千三百二十条。原名为《遁甲天书》，其上卷为“天遁”，能通太虚；中卷为“地遁”，能穿山；下卷“人遁”，能藏形游四海；相传为黄帝所创。ｃ太乙：即太乙神数，为先天气数，神运之道。以数而托天地万物，以应万事，乃推国运。ｄ六壬：注重河洛五行，以水为首。壬为阳水，癸为阴水，故壬水有含阴取阳之意。相传为九天所传。六壬和遁甲盛行于南北朝以后。ｅ四柱：原先为三柱、六字、无时辰。后来宋朝徐子平加入了时辰，变成了四

以及其他很多六壬金口诀方面的书；、太乙《太乙通解》《太乙神数》；、铁板神数多看马川的，金泉有本入门书。在国内张春来也是非常有的名。、紫微斗数这个入门书太多了六壬神课大全金口诀，王亭之《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》、《紫微斗数十日通》等等，再往高级就是看慧心斋主、紫云、潘子渔系列的，一般公认紫云代表最高水平。陈雪涛的书比较受欢迎，例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；而陈世兴特别善于写婚姻，他的作品几乎全是谈婚姻的。、姓名学一般有五格取名法，但是按笔划数的话就和易经术数无关了，所以一般会结合取名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，进阶的有马瑞成的全系列、易隐燕、张泊作品；、解灾改运与符关于解灾改运我不想说太多.

4、以及其他很多六壬金口诀方面的书；、太乙《太乙通解》《太乙神数》；、铁板神数多看马川的，金泉有本入门书。在国内张春来也是非常有的名。、紫微斗数这个入门书太多了，王亭之《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》、《紫微斗数十日通》等等，再往高级就是看慧心斋主、紫云、潘子渔系列的，一般公认紫云代表最高水平。陈雪涛的书比较受欢迎，例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；而陈世兴特别善于写婚姻，他的作品几乎全是谈婚姻的。、姓名学一般有五格取名法，但是按笔划数的话就和易经术数无关了，所以一般会结合取名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，进阶的有马瑞成的全系列、易隐燕、张泊作品；、解灾改运与符关于解灾改运我不想说太多。

传君子吉，误传小人则是我的罪孽了。三干再遁和金口诀中的预测应期准确到分秒钟等方法，我们日后以待接引有缘人。希大家在此基础上，能够刻苦精进，不负我弘传之心！本书写至此，就算告一段落，金口诀解断的正确方法及其顺序已尽写于书中，给大家指引了一条学习金口诀的明路，希望在学习中能够触类旁通，举一反三。自古任何一种预测学在高层次中都是变化不拘于一法，即＂神无方而易无体”也。在书中学好解课的方法，提高对干支的运用判断能力，也是大家以后学好干支的基础。书不尽言，言不尽意。在此感谢大家对此书的重视，并望多提宝贵意见，多多交流，祝大家易安！第十一章外应敲门自古外应之法为易之最高境界，亦是法无定法之境界。古人云：善易者不占。

所以叫六壬。“大六壬’是从《周易》派生出来的一种术数，是周易预测体系的一个重要分支，与“奇门遁甲”、“太乙神数”并列为三式，属于高层次的古典术数预测学。相传远古时代，轩辕黄帝伐耳蚩尤，连战失利，九天将六壬预测术授于风后，协助黄帝战败了蚩尤。这些传说当然不可考，只能说明大六壬预测术有着悠久的历史。战国时期大军事家孙膑集前人之大成，结合自己的生活实践和众多战例，完善并发展了大六壬预测术，使其成为一门科学。《大六壬金口诀》在阴阳辩证逻辑推理和五行生克制化的运用方面都达到了前所未有的高度，具有方法灵活简便、信息量大、预测范围广、准确率高的特点，民间有“学会奇门遁．来人不用问。

5、即跟月建相合的（如子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合）就是月将，如辰月的月将为酉。再以月将加在起课的时辰上面，顺数至地分就是将神。如辰月巳时问事，地分如是申，则将神为子将神写在地分上面，即倒数第二行。，起贵神（参考《金口诀务实研究》第页）贵神歌解释：甲戊庚牛羊，（当曰干为甲、戊、庚时，白天从丑牛起顺转贵神，夜间从未羊起逆转）乙己鼠猴乡，（当曰干为乙或己时，白天从子鼠起顺转贵神，夜间从申猴起逆转）丙丁猪鸡位，（当曰干为丙或丁时，白天从亥猪起顺转贵神，夜间从酉鸡起逆转）壬癸蛇兔藏，（当曰干为壬或癸时，白天从巳蛇起逆转

４、取人元。以“甲己还加甲”歌诀起至午上，得人元为庚。５、以五子元遁法排出将干和神干。以“甲己还加甲”歌诀数至将神未、贵神戌上，得辛将干和甲神干。全课如下。?戊寅年、甲子月、己丑日、己巳时、午地分。庚甲戌（天空）丙寅功曹午第二节次客法历代先师传言：金口诀依法造式，端解百疑，备一时数客并一方求占，无不通明神占。预测若在同一时辰之内，所川皆为同一地分，该如何求之？古人早已有对应之法－－次客法。即移神换将法、换日辰法、用爻支合法、用爻干合法，如此等等。合有奥妙之处，但取课者不可概取，否则解课时利弊不明、自相矛盾，故应慎取无疑也。１、移神法：凡移神法，只换贵神不换月将。贵神六壬神课金口诀宗法透解 目录及后文

6、这样方便确定地盘寅，天盘戌的情况，不然一个在口诀最后，一个在口诀最前边，不好确定。二，九宗门。九宗门没发现什么捷法，必须按书上的记住，列表如下：大类名称条件初传专业资料整理?格式中末传有克贼克一贼或无贼一克贼克上神初之阴为中，中之阴为末比用二三贼克阴阳不同与日比之贼克上神专业资料整理?格式涉害二三贼克阴阳同孟仲季序之同性贼克上神遥克无贼克有遥克先克再贼之遥克上神无克昴星四课全无贼克无遥克阳仰阴俯酉位中专业资料整理?格式刚归干柔归支别责三课无贼克无遥克干支三五合干上神八专两课无贼克阴阳上神逆顺三伏吟天地盘伏吟专业资料整理?格式乙癸克取辰丑，无克刚日柔辰刑冲取中末反吟天地盘反吟无克马星归干三。

7、这样方便确定地盘寅，天盘戌的情况，不然一个在口诀最后，一个在口诀最前边，不好确定。二，九宗门。九宗门没发现什么捷法，必须按书上的记住，列表如下：大类名称条件初传专业资料整理?格式中末传有克贼克一贼或无贼一克贼克上神初之阴为中，中之阴为末比用二三贼克阴阳不同与日比之贼克上神专业资料整理?格式涉害二三贼克阴阳同孟仲季序之同性贼克上神遥克无贼克有遥克先克再贼之遥克上神无克昴星四课全无贼克无遥克阳仰阴俯酉位中专业资料整理?格式刚归干柔归支别责三课无贼克无遥克干支三五合干上神八专两课无贼克阴阳上神逆顺三伏吟天地盘伏吟专业资料整理?格式乙癸克取辰丑，无克刚日柔辰刑冲取中末反吟天地盘反吟无克马星归干三。

可以通於治國。蔣氏「神道設教」的概念，雖不同於《易傳》，然而卻同於世俗之人對「神道設教」的理解，也反映了群眾實際生活中敬畏鬼神的心理。所以，民間善書中藉鬼神以說明福善禍的方式，乃至於廟宇中圖繪地獄種種酷刑，藉以勸化世人的果報觀念，均是「神道設教」具體的表現。雖然儒家未必主張如是「神道設教」，但卻也無法改變千古以來原始宗教的群眾意識。因此，若以宗教意義上的「神道設教」論宗廟與治國的關係，也應該可以成立。五、收族統宗說宗廟制度以宗法為其骨幹。所謂「宗法」，即家族的組織法。在宗法制度下，「宗子」（嫡子），成為領導統治的階層，擁有執守宗廟社稷主祭的權柄，相對於「宗子」的「支子」（庶子），則無此權利。

只有找好两个对应参数并依此来解断，才是学习金口诀的真正正确的方法。而这两点处理不清，正是时人学习金口诀难有进展的主要原因之一。因此，界定范围是保证预测准确的首要前提。第二节绿色解断入手式真解八步：１、寻用爻定出四位内旺相休囚死２、定出课内空亡干支３、找出与用爻相关的五动、三动４、找出与所问事情相关的五动、思念动５、神煞、干支关系入课注：通常以日上取神煞、用爻、天干见之为主６、用爻旺衰取用及干神将方取事７、纳入四位关系和四位内五行关系８、综合占断，慎下断语。以上八步为学习金口诀预测学的入门钥匙，所以称为绿色解断入手式，有拨云见日、真正提举之意，谓为真解之法。吾今传之，盖因当今行此术于世者。

8、相合喜气重重（如神干甲与将干己是合局）。相生（神与将干水是相生）办事有喜，万事可成。神干克将干，祸从外来，与贼动同断。将干克神干，祸从内出，与财动同断。四位内神将二干，随支辰相互生克，主事体往来。神将二干见庚辛克身，主家宅怪异凶丧灾讼，因金有白虎气能克神将木。凡神将上所带干，如六乙日见卯将，贵神是朱雀，取日干乙，起五子遁而得，丙子、丁丑，戊寅，己卯将，到朱雀是壬午，遇此有生有克也，以前诀推来情。取卯将生神午火，又以神干壬被将干己土克之，有生有克，主事体往来难成；支生而干克，主事体往来反复第六章金口诀四位内五行关系一、五行例断木加火，多为子孙失小口。××××木加土，牢狱争财竟田土，木木木木

我情绪超级激动，但一接电话，我一手占，课起完，全部进入状态了。手占的作用就这么大。如果是软件，那当时我那么激动，一定看不了课的。文件使用试用版本创建刘氏大六壬讲座第五講入式真訣干支定象今天我们要讲干支定位的问题，其实就是日辰关系。干支日辰，古已有之，但象今天这样详细地来论干支定位的，应该是明以后的风气。之前也有论，但没有论得那样清楚，主客动静都因人因事而异，主要还是讲定象。到了明开始，国学受理学的影响，壬学的干支日辰不再以论定象为主，而是以论定位为主。也就是单独提出来，专门来论干支的主客，动静，尊卑，先后，之就是诸如此类。大家来此学习，也往往问及此类问题，此类问题似乎成了壬学的大宗法。六壬神课金口诀宗法透解 目录及后文

9、在哲学领域内，它并没有自己完整的哲学体系，它的学术理论和运用基础是依取易学的理论框架。它在易学天地人三才之道、阴阳五行生克制化原理的基础上，型化了三才，并把干支理论又向前推进了一步！这是中国古代朴素哲学的具体运用体现。《六壬神课金口诀》是六壬学中的一个经典版本，有“三式之精华”之美誉，揭示天时、地理、人事，内容博大精深。其在阴阳辩证、逻辑推理和五行生克方面都达到了前所未有的高度，足见其在易学领域中之重要独特地位。它虽来自于术数，但对中国文化的发展与传播有着巨大的作用，故而对它的研究与重视有着极其重要的意义。它为易学象数研究领域开辟了一个崭新的研究方向，尤其是在易学对军事学的指导意义方面更为突出。

若当临盆易产，以冲击故也。但子母多刑，宜别养，否则子母不全。占功名主失意不遂，经旨反背，主司不悦，居官失职，君臣不和。占行兵主不可，去之则受困遭败。九宗门总要起例详法终天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之二连茹夹定不夹虚一不住朝日朝支相朝间传悬胎三合曲直炎上从革润下稼穑德刑井栏富贵官爵铸印斫轮三奇六仪龙德四顺三光三阳天恩天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之二连茹课事绪千万端，凶则灾不已，吉则数重观，三传同一处，事遂不艰难。歌曰：三位相连作三传，占者须知进退间。进行千里却回环，退而不久即须迁。凡用神传在一方相连作中末传也，为连茹课，亦曰连珠课。如三传寅卯辰之类也。

全书在文学创作上择歌、断、诗、赋、颂之精粹，堪称我国劳动人民的思想文化精华。总之，《六壬神课金口诀》在文学史上应当占有一定的历史地位，它在语言文学上的造诣和成就，对于后世无疑产生了积极的影响。尤其需要强调的是，它对中国传统军事理论的贡献。它遵循战国时期著名阴阳家董仲舒“凡事，豫则立不豫则废”的原则，采用“抽象法”，从战略角度来论述军事问题。其在“游都鲁都歌”、“占捕逃亡”、“占临敌”、“交战章”、“论贼盗方位”、“论贼数目多少”等歌诀中，从出军时间、道路的选择，到应敌突变、实用地点、侦察敌情、选将防禁、攻城拔邑、士心向背等多个方面，作了详细的论述，这在一定程度上说，是总结了我国历史上作战

10、从此得窥阴阳易理之奥妙，步入人天定数之大门。出的金口诀绿色解断方法入手，就一定能在短时间内快速登堂入室，预测功夫真而弥坚，从此得窥阴阳易理之奥妙，步入人天定数之大门。如果说书中的口诀是金口诀的真髓的话，那么金口诀绿色解断八步则是金口诀的灵魂所在！下面我们就绿色解断入手式，结合实例，来具体讲解以下如何入手解断。例一：佛山一女问近运如何？戊寅辛酉甲子甲戌庚金休己巳火死用爻甲子水旺午火死解断：由绿色解断真解八步入手１、由八步１知，课中用爻己巳火死于课内。巳火主虚惊、惊恐。２、由八步２知，课中财爻甲子空亡。３、由八步３知，课中有官动、财动、鬼动。财动空求，主不投资或买空卖空的生意。

后来去听徐老师的课，说学到点东西了，可是我看他的博客六壬神课大全金口诀，还是在犯迷糊。好了，这些就是壬占的诸要素了。应该说是很简单吧。这就是第一堂课上讲的，刘氏断应法的根本原则，“理气归象论”今天是有所展开了。今天讲到这里吧。（第三节结束）第四讲课堂答疑刘师：就是根据前面三讲，有什么问题，可以再详细讨论讨论。请问，大六壬取月将为用神时，为何不看地盘的？比如兄弟看太冲，为何只看天盘卯，不看地盘卯？刘师：什么叫取月将为用神？六壬一般是取类神与地盘相较生克理气的吉凶，不叫用神。六壬的用神就是发用。一般都叫类神类将。比如以太冲为类，坐申则受克绝矣。这是因为六壬用将，六壬称支为将，地盘的是支辰，天盘为天将。

一为肃宗年号，一为僖宗年号，相距一百十六年矣，乃浙江所进之本又云宋徐道符撰，殆传抄之误欤？大六壬心镜卷一释课元微门克贼第一四课之中一克下，便是初传立用神。经云：“比言者，又谓之神次也。”郑按：注“经云”，不知出何经，今仍之下注，无此二字，亦不补。上下相参而克贼。郑按：六壬入式作克下，又逢贼上至。取其贼上作初因。经云：“上克下名曰克下，克上名曰贼。”独有一上克下，便是用神。如又有下贼上，即无取上克，便取下贼上为用也。“下克上名曰贼”六字，伟堂据《神枢经》补。郑按：因者，因初本位上神为中传，因中本位上神为末传。比用第二二三或四交相克。经云：“或有二上、三上、四上克下者，或有二下、三下、四下贼上者，