（知识点）历史上的100个小故事，值得一看！
乾卦
译文：
乾卦。大，亨通，顺利，正定。
《彖传》说：大啊，乾元！万物由此开始大生并统属于天。云行雨落，万物普遍传播。太阳升起又落下，从初爻到上爻代表了时间的跨度。乾乘六阳时统御着天道。乾卦刚健变化的道理，时刻规范着万物的本性和命运。天道保持着伟大中和正义，是普利万物的首要因素，所有邦国都会因此得到稳定和安宁。
译文：
《象传》说：天道的运行，为健卦。君子观看这一卦象，要树立“自强不息”的志向。
初九：龙潜藏在渊底，不要有所作为。
《象传》说：“潜龙勿用”，是阳处在下位。
九二：龙出现在田野，对君子将要见到大人有利。
《象传》说：“见龙在田”，是天地之德有所普度了。
九三：君子白天健强而又健强，到了夕阳西下的时候还能警惕自励，就没有悔恨。
《象传》说：“终日乾乾”，君子反复从道而行，不舍昼夜。
译文：
九四：龙从深渊中上跃，没有过失。
《象传》说：“或跃在渊”，上进没有过错啊。
九五：龙飞腾在天上，见过大人有利。
《象传》说：“飞龙在天”，是大人造就的。
上九：飞龙到了天空的极处，又有了悔恨。
《象传》说：“亢龙有悔”，不可能长久处于满盈状态啊。
用九：看见一群没有首领的龙，吉祥。
《象传》说：“用九”，上天之德不可能担任龙的首领啊。
译文：
《文言》说：元，是善举之首；亨，是美好的合会；利，是正义的中和；贞上海易经学院六爻论文，是事物的骨干。君子身体力行仁德足以领导民众，合会美好足以合乎礼仪，利益万物足以合乎正义，忠贞坚定足以成就事业。君子具备这样的四种美德，就说“乾，元亨利贞”。
译文：
初九的爻辞说“潜龙勿用”，是什么意思呢？孔子说：“龙，比喻有才德而隐居的君子。不为世俗所变节，不强求名誉。隐居世外而不苦闷，看不见世俗也不烦闷。乐于做的事就去做，可忧愁的事就不做。确实坚定而不动摇，这就是潜龙啊。”
译文：
九二的爻辞说“见龙在田，利见大人”，是什么意思呢？孔子说：“这是说君子应该具备正义中和的品德。说平常话也要恪守诚信，做平常事也要小心谨慎，摒弃邪恶而保存忠诚，施善世人而不表功，品德广博而教化民众。《易经》说‘见龙在田，利见大人’，这是君主般的德行啊。”
译文：
九三爻辞说“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，是什么意思呢？孔子说：“君子为增进德性而建功立业。持守忠贞与诚信，是为了增进德行；学习文辞建立诚意，是为了成就事业。君子预先明了事业发展到某种程度，从而努力做到某种程度，就有了预见事业几微的能力。君子明了事业将会有某种结果，从而努力做到某种结果，就可以保存事业正当的义利。所以，君子居于高位而不傲慢，处于低位而不苦恼。乾卦六位时高时低，因其时而警惕戒惧，虽然危险，但是没有过失。”
译文：
九四爻辞说“或跃在渊，无咎”，是什么意思呢？孔子说：“或上或下没有常势，并非倾斜不正；或进或退没有恒心，并非脱离群体。君子增进品德创立功业，要与时俱进，所以没有过失。”
译文：
九五爻辞说“飞龙在天，利见大人”，是什么意思呢？孔子说：“同心的声音就相互应答，同样的气息就相互追求。水流向湿的地方，火燃烧干燥的物品；龙飞而云从，虎行而风生。圣人有所作为，则可见万物生生不息。本源生于天者向上亲附，本源生于地者向下亲附上海易经学院六爻论文，这就是万物各从其类。”
译文：
上九爻辞说“亢龙有悔”，是什么意思呢？孔子说：“尊贵却没有职位，高高在上却脱离民众。贤人处于下层，圣人得不到贤人的辅助。所以，只要有所行动就会酿成悔恨。”
译文：
“潜龙勿用”，君子处在下位。“见龙在田”，将要时行居于民间。“终日乾乾”，君子要成就事业。“或跃在渊”，君子或暂时自我调节。“飞龙在天”，君子时行上位治国安邦。“亢龙有悔”，君子到了最高处，会有灾祸。乾卦“用九”，天下就会得到治理。
译文：
“潜龙勿用”，阳气潜藏在地下。“见龙在田”，天下万物皆光明有文采。“终日乾乾”，随着时间一起前行。“或跃在渊”，乾道时行将要变革。“飞龙在天”，是居在天德之位。“亢龙有悔”，最是随时间一道发展。乾六爻“用九”，方能体现天德的规则。
译文：
乾“元”，开始就亨通。“利贞”，事物的性格和感情。乾一开始，就能以美好的利益而博施于天下，却不表白所以利物之功，宏大啊，乾之宏大！刚劲强健而中正，可谓纯粹精微。六爻变动，旁通于情理。“时乘六龙”，以巡回天道。“云行雨施”，天下就和平安泰。
译文：
君子以修身成德作为行动的准则，每天都见于行动之中。“潜”的意思，是隐居而不显现，有所行动而不能成功，所以君子就不用为之劳神费力。
君子的学习要善于积累，互相问难以明辨是非，宽宏大量与人相处，用仁爱之心去行动。《易经》说“见龙在田，利见大人”，是说君子的德行啊。
译文：
九三爻处于刚爻重叠的位置却不居中位，上不在天位，下不在地位。因而必须终日刚健而又刚健，随时有所戒惧警惕，虽然危险却没有过失。
九四爻处于刚爻重叠的位置却不居中位，上不在天位，下不在地位，中间不在人位，所以用“或”字。“或”字的意思，就是疑惑啊，因而没有过错。
译文：
所说的大人，他能与天地品德相接合，他能与日月的光明相接合，他能与一年四季的顺序相接合，他能与鬼神般的吉凶相接合。先于天道而不相违背，后于天道而顺奉天时。既然能与天不相违背，更何况于人呢！更何况于鬼神呢！
译文：
说“亢”的意思，是说只知道一味前进而不知道适时退后，只知道一味生存却不知道最终会有灭亡，只知道一味获得却不知道会有所丧失。这哪里能称得上圣人呢？懂得进退存亡的道理而不背离正道的人，他才是圣人啊！
《易经国学读书会》
易经国学读书会是由韩毅先生携手弟子与清华、北大、社科院研究生院易经研修班的老学员共同发起的易经国学读书交流群。旨在“学习中华文明经典，促进人文情怀交流，开发个体生命潜能，探索人生价值使命，固守安身立命之本”。
【韩 毅】
中国专业人才库全国易学国学考评中心主任。
文化部中国建筑文化研究会人文环境风水研究院院长。
《译文》
【郭 彧】
郭彧，1941年12月24日生。至今专门研究易学已近三十年。被北京大学聘任为《儒藏》编审。各个出版社出版的易学著作：北京大学出版社《易文献辨诂》。大陆中华书局《經典藏書·周易注释》、大字本《周易注释》、《理学丛书·邵雍集》、《伊川击壤集》。香港中华书局《易经注释》。上海古籍出版社《邵雍全集》、南宋初刻本《周易注疏》校勘、《皇极经世书》、《续修四库全书提要》130篇。齐鲁书社《京氏易传导读》。华东师范大学出版社《周易图说总汇》（上中下三册与李申合作）。华夏出版社《风水史话》、《易图讲座》、《河洛精蕴注引》、《京氏易源流》、《风水皕问》、《易学百问》。文联出版社《周易图像集解》。香港方明易经学院出版社《中国罗经与风水》、《易学启蒙正读》、再造宋刻巾箱本《周易》、《周易音义》、南宋初年刻本《周易注疏》等。在《中国哲学史》、《周易研究》、《国际易学研究》、孔子2000网站、国学网站等刊物和网站上发表易学论文百余篇。《考试在线》网络主讲“国学大讲堂周易50讲”，有DVD音像17張。北京广播电视大学国学讲堂周易讲座录制4讲，有DVD音像2张。
《诵读》
[周 雷]
字承旸，号吉象先生、吉象堂主。旅日硕士、大学教师。中国当代水墨画艺术大师范瑞华开山弟子；师从当代易学大儒郭彧学习易图学、邵雍易学和王道风水。易学方面多次受到中国人民大学国学院杨庆中教授、北京师范大学中国易学文化研究院院长张涛教授、中国专业人才库全国易学考评管理中心主任韩毅教授的指点。
《配图》
[黄 旻]
硕士毕业于香港城市大学新媒体传播专业；本科就读于澳门理工学院计算机专业。现任厦门市软件行业协会， 副秘书长。
