风水堂:《易经》是职场指南
《易经》被称为“群经之首”“大道之源”，是一部能给人以深刻启迪的伟大典籍。它的主体是六十四卦，以及系属于每一卦的卦爻辞，于是它的主要内容就通过卦爻辞的形式表述出来，牵涉着卦象、爻象，给人以一种神秘难解的感觉。
针对人们对《易经》又想读又敬畏的心理，我们推出了《你真能读明白的〈易经〉》，它从解释卦象和爻象入手，通过一个个见诸各种典籍记载的故事，用一种贴合当代人生活实践的方式去解读《易经》，让人们在一种亲切而实用的阅读体验中真能把《易经》读明白。
《你真能读明白的〈易经〉》告诉我们，《易经》讲的就是我们普遍的知识和道理，易知易从，主要就是劝善惩恶、避凶趋吉。这从本书为各卦所拟的小标题就可以看出一二。如“《需》—临危不惧的良好心态和克服困难的理性思维”“《剥》—古人是如何将不利因素变为有利因素的”“《无妄》—如何应对生活中发生的意料不到的事情”“《坎》—战胜险难要心怀诚信”“《恒》—成功属于坚持到最后的人”“《大壮》—如何避免陷入进退两难的困境”“《睽》—与自己喜欢的人相处好是本能，与自己不喜欢的人相处好是智慧”“《小过》—宜小则小，量力而行”等等。
《易经》可以是职场指南。比如要想应付那些强势的对手、领导、合作方，可以像《履》卦所说的，以“柔履刚”则虎不食人，我们应该待之以礼、小心警惕地去对待他们，而不是盲目地和他们正面硬刚；当遇到反对意见时，我们不要纠葛郁结，“海纳百川，有容乃大”，《睽》卦就用“二女同居，其志不同行”的卦象讲明了“求同存异”的道理，我们可以或者和解、或者存异、或者求同，在所有的可能性中，要有耐心和智慧求得最适宜解决问题的方法；而《剥》卦则教给我们一种解决矛盾的方法——“顺而止之”，也就是“欲擒故纵”，先顺着对方的意思，顺之将尽，则不止而止。
《易经》还可以是婚恋宝典。比如书中分析了《咸》卦是赞美的是少男少女之间“金风玉露一相逢，就胜却人间无数”的美好爱情：《咸》卦用少男（下卦为艮，艮为少男）少女（上卦为兑，兑为少女）喜有感应的卦象，以及从初六的“足趾”开始到上六的“颊舌”依次描写的两情感应的步骤，形象地描绘了少男少女相悦相亲的热恋情景；而恋爱的方法，就是“男下女”，少男要主动追求少女。再如，《易经》为什么《渐》卦用“鸿”——大雁的意象来比喻婚姻之事呢？这是因为大雁失去伴侣后不会再另行配对，也就是“从一而终”，所以古人联姻从“纳采”开始到“亲迎”成礼，都以大雁为礼，代表了人们对婚姻的美好的期望，以及对男女双方的道德约束。
《围城》里方鸿渐的名字即出于《易经》中的《渐》卦
对于当今人们热议的结婚好不好这个问题，《归妹》卦的卦辞是“征凶，无攸利”，也就是说少女出嫁有凶险，没有利益，这从表面看来不是说女子结婚不吉利吗？本书则讲明，《归妹》卦以“悦以动”的情境象征着女子出嫁之吉与婚姻之美，它不是说结婚“不吉利”，而是警示着人们“好事多磨”，婚姻是天经地义的，应当对自己多加检讨约束来维护其“永终”的大义。
《易经》甚至对于如何经营家庭有具体指导。《家人》卦：六二以中正之位为主于内，九五以中正之位为主于外，上下相应，象征着男主外，女主内，双方默契配合，这样家庭就能和睦兴旺。九三爻辞说一家人相处，家主表现出严厉的样子以治其家，虽有悔恨、危险之事，最终仍然会得到吉祥，而如果总是一起嘻嘻闹闹，最终则有灾难，讲明了严以治家的道理。当然，书中也有案例让我们对婚姻破裂、家庭衰败的原因有所警惕。例如在《蒙》卦，书中就举了“战国四公子”之一的楚国春申君黄歇因为娶了心术不正的女人而丢了性命的例子，以印证其六三爻的“勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利”，指出这就是民间所说的“娶妻不贤毁三代”。
《易经》更是一部为人处世的智慧宝库。比如《谦》卦讲谦虚的好处，本书又特别指出谦虚的真谛首先是要向别人学习，而不是说自己不行。只有向别人学习，才是真正的谦虚；也只有谦虚到底的人，才有资格骄傲。当然，这种骄傲不是世俗意义上的“骄傲”，而是一种责任，一种为了大家的利益敢于牺牲的担当。孔子在匡地被困时就说：“文王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”这就是孔子的“谦”。
《损》卦一般人认为它不是个好卦，本书则从中看到了正确应对得与失的智慧和心态，认为《损》卦有着积极的目的和良好的愿望，即“损而益之”，它不是被动的承受损害和损失，而是把损失看作是受益的方法。实际生活中，“损”去那些多余累赘的东西，不仅是必需的，而且是有益的。比如我们现在常说的“断舍离”就是应着这一卦。当我们“损”去那些无用的东西后，我们的生活更简单条理，思路也会更清晰明畅六爻预测基本术语详解图，整个人的格调都好像高了不少。
至于《需》卦，它实际上就是为我们设立了一个如何应对危机的情景与方案，即在实际生活中六爻预测基本术语详解图，遇到危险时，不能慌乱，而要稍“缓一缓”“等一等”，冷静处理，但“缓一缓”“等一等”不是傻等，而是要等待解决困难的时机，时机一到就要勇敢果断行动，就像司马懿一样，在面对随时可能降临的杀身之祸时，他隐忍等待，当时机一到立刻发动“高丘之变”，杀掉曹爽，掌握了国政大权。
对于《既济》《未济》两卦，本书则通过解读《既济》的六爻皆当位有应而卦辞则说“初吉终乱”，通过分析《未济》有水火不容，阴阳错位之象，其六爻皆失位不正，而爻辞却多有“吉”字，提醒人们这是《易经》在告诫“生于忧患，死于安乐”，当“居安思危”“防患未然”。
《易经》在运用基本元素——阴阳，将事物的对立统一关系普遍化、形象化时，逐渐演绎形成了一系列的符号、名词、术语，这是人们阅读《易经》原文、理解《易经》解读方法的基础。人们读不明白《易经》，甚至看解析《易经》的书也恍恍惚惚，首先就是因为不了解这些符号名词术语。为此《你真能读明白的〈易经〉》专设了“读《易》通例”部分放在正文之前，用以讲解这些符号、术语，以方便人们入门。在“读《易》通例”部分，本书还简单介绍了六十四卦的构成逻辑和解析逻辑，以及自汉代就已形成并最常使用的“纳甲装卦法”这一解卦方法。
另外，《易经》最早是占筮之书，为了配合理解经文，了解古人的卜筮方法也是必要的。本书的附录介绍了古代几种主要卜算方法和操作程序，告诉人们“算卦”就是一系列有程式可依的数理推演，它的本质是古人认识世界的方法，是古人的思维方式与生活智慧。
《你真能读明白的〈易经〉》让人们能直观地感受到《易经》“知行合一”的奇妙，从而破除对《易经》是“迷信”的误解，使我们能通过阅读揣摩这部古老的经典获得现实的收获。
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《你真能读明白的〈易经〉》
杨天才 评解
32开 精装
978-7-101-16264-6
39.00元
